古代华人向东南亚迁移的较多，如新加坡大部分由华人组成，而像印尼、菲律宾、马来西亚、泰国等国也有很多华人后裔我们去国外旅游还是感受到异国他乡，并没有因为有华人存在，而体会到中国气息但在我国南部邻国一个地区，国人去旅游不仅感觉到身在中国，而且中国气息很浓厚，感觉未出国。
因为此地说中国话，用人民币、使用汉字，城市街道、学校农村，都体现中国元素
此地就是与我国相邻的缅甸很特殊的三个特区，他们分别是掸邦第一特区果敢、掸邦第二特区佤邦和掸邦第四特区这三个特区共同点就是中国人后裔最多，即使境内的少数民族也与中国云南少数民族同根同源提到果敢地区，我们就会想到那个曾经叱咤风云的彭家声，但现在彭家声已不知去向，而相比彭家声领导的果敢，掸邦第二特区佤邦，中国情结最重，而且佤邦从自治到现在，生存时间最久。
去过佤邦的人都会看到，此地大部分由佤族组成，占到佤邦的70%以上，而佤族与中国佤族同根同源，有自己的语言，也用通用的西南官方汉语在实际生活中，佤邦人学汉字用汉语，使用人民币，甚至在中国网页上建有自己的微博网站，名为“佤邦新闻局”。
佤邦也与其特区一样，有自己的独立佤邦联合军，该联合军是从缅共发展而来相对于果敢来说，2009年8月，果敢同盟军在缅甸政府强硬要求整编的情况下瓦解了，但佤邦联合军已经有二十多年历史了，面对缅甸要求整编计划，他们坚决拒绝，而且还能生存到现在，缅甸政府不敢动这支武装。
从经济社会情况看，佤邦自从自治以来都比果敢要稳定为什么佤邦比果敢能长时间保持独立自治状态呢？
第一，身份认同感不同无论是果敢还是佤邦，在古代都是中国领土佤邦的形成才70多年，抗战时，英国为了讨价还价打击日本，要求中国在云南把佤邦划为英国在缅甸殖民的土地而果敢本是中国地盘，后来给了缅甸佤邦与果敢同属我国西南边疆汉文化圈，都有共同汉文化的认同感。
特别是果敢无论族源血统与中国最为密切，但近一百年来的果敢地区战争来看，此地被称为“九反之地”，大大小小战争不断，即使到现在还偶尔有冲突从历史上战争来看，果敢人内部构成来源复杂，在战争中有时是敌，有时是友，有时敌友不分。
因此，果敢人在主观上的民族身份还没有确立起来现在果敢人虽然都是汉人，而且对中国都有共同认同，但并没有法律身份，果敢人对缅甸给的法律身份又不认可，因此就没有一种族群认同感
而佤邦中佤族也有血缘、历史、文化等身份与中国分离状态古代佤邦实行的部落制度，大大小小的几十个部落中，部落中的土官、头人都是世袭统治，历史上就属于中国土司管辖的领土比如明朝属孟定府、孟琏司及孟奶府土司，清朝时有些地区脱离土司控制，成瓯脱地。
佤邦在历史和文化认同上深受中国的影响英国强迫中国把佤邦划为英属缅甸，使这种血缘关系没断虽然血缘、历史及文化分开了，但现在佤邦人都认为自己是中国人，而不是缅甸人，认同感很明确
另外，佤族族群认同感也很强，因为佤族占总人口的70%，其他小民族也能团结在一起，平等互助，他们认为是大家庭中一员第二，信念坚定程度不同如果敢同盟军从缅共脱离后，也成立的特区政府，但他们为了利益并没有很大理想与抱负，因此果敢人共同信念还没有建立起来。
果敢同盟军在缅甸政府军对抗时，虽然关心自己的土地和政权被侵占，但却没有很强战斗意志很多果敢人四散而逃，而不是团结一致对外甚至有些果敢军也没有顽强抵抗就放弃了让人想不到战斗最激烈的三天，缅甸政府军半个多月就让果敢同盟军瓦解了。
那些资料所称的果敢军多厉害的“神话”也破灭了
为什么果敢军瓦解的这样快？主要是果敢军的政治身份缺失，很多果敢人迷茫，到底为谁而战，是为国家？还是为一个独立武装势力？这种迷茫心态，也使他们没有共同的理想，也没有共同的目标相比果敢同盟军，佤邦联合军就有着坚定的信念。
据资料记载，佤邦联合军也和果敢一样，其军队制度沿用了缅共的做法，建立了各级组织，还有联合党的党章及法律但瓦邦具有较完整的党政军体制，而政策目标明确而坚定，而且佤邦还有老百姓能看得到够得着的理想与前景正是由于佤邦组织制度完整，基础很牢固，因此，缅甸政府要求整编佤邦联合军，一直遭到拒绝。
第三，用人体制明显不同据资料记载，1989年，最早一批果敢同盟军独立出来后，与缅甸政府签订了和平协议，建立第一特区，开始了自治但在十多年的自治中，彭家声实施的家族统治，他任人唯亲，打击异己，除了自己担任掸邦第一特区主席外，他的兄弟及儿子们都在政府和同盟军中担任要职，可以说家族式统治本身有一定缺陷，搞好了能发展下去，搞不好将失败。
而反观佤邦，鲍有祥也于1989年分化出来，但鲍有祥很快接受了缅G总部，并迅速成立一支新党派，联合各个派别，组成了联合党，并组建联合军他在用人上，坚持“五湖四海”，其自治政府和联合军领导既有佤人也不其他族群的人担任，并且互相之间都有监督，这种体制既让各族人服气，团结向心力很强。
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