我们读上古时代的历史，就会发现一个非常奇怪的现象，那就是一个部落可能会迁徙几千里外，深入其他部族活动的地区建立国家，而且还能够长期存在下来例如，商朝的后裔箕子到辽东一带建立了朝鲜国，周国吴太伯能够到长江以南建立吴国，而蜀国灭亡后，其王子则带领部族南迁到了越南，在越南建立瓯雒国，楚国将军能够在云南建立滇国。
这些事迹在现在的人们看来完全就是一个传说，但是又并非空穴来风那么，这种远距离的迁徙建国到底是怎么回事呢？一，上古的迁徙模式在上古时代，各部族的生产力水平都十分有限，即使是农耕民族，也很可能处于不断的迁徙之中，因此早期中原各国、各族都十分不稳定。
夏和商朝都多次迁徙都城，夏朝迁徙了十一次，商朝迁徙了九次，直到盘庚迁都殷之后，国家才得以稳定下来可以说，在盘庚之前的王朝也好、国家也好，那都是一种部落联盟式的国家
商朝的迁徙在部落时代，土地所有权的概念是非常渺茫的当时的部族只会将土地视为自己的暂住之地，并未视为永居之地，因而对土地的占据欲望是很低的各部落可以在同一块土地上居住，形成一种交错分布的复杂状态例如在春秋时期，晋国为了扩张疆域，就向赤狄提供财物以交换赤狄活动的地区，赤狄还未进入国家状态，因而请示土地，重视财物，于是就让出大片土地给晋国，自己则转移到黄河下游。
同样，在同一块地区，如果有新迁徙来的部落，大家也不会贸然发动进攻，更多是各自过各自的生活后来的游牧民族就经常处于这种状态中，毕竟大家不会将土地视为财富，而是将牛羊视为财富而当时的人口很少，即使在中原也算是地广人稀了。
上古部落的岩画部落迁徙后，往往不会因为土地争夺而发生战争，反而是商业纠纷、血亲复仇而发生战争的比较多例如商人原本居住在东北，后来迁徙到华北平原，用塞外的牛羊来和中原各部落进行交易后来有易氏抢夺了商人的牛羊，杀了商人领袖王亥，于是商人就对有易氏发动战争。
直到西周时期，中原地区的土地尚未开发完毕西周分封，也不过是将子弟分分封到东方的各个据点，也就是分封形成了一个个“殖民”据点，一个个军事城堡，他们被称为“邑”而诸侯国又不断分封卿大夫到周边的邑，形成更多的据点。
在邑与邑之间，存在大量的无主之地，各个部族都可以在这些土地上迁徙、停留，或者开发到春秋时期，这些土地依然没有完全被分割
西周分封，并非分封一片土地，而是分封出一个个据点西周时期的分封，也可以理解为周人的大迁徙运动，他们大规模地从关中迁徙到关东，到华北平原建设据点，开发土地，形成了100多个诸侯国而邑周边常住的居民，往往被称为“野人”，意思就是化外之民，没有国民资格。
而居住在城内的就是“国人”，他们必须当兵，“执干戈以卫社稷”，时刻准备保卫据点当然，据点周边的部落也可能因为受到国人的军事威胁而被迫选择臣服，他们可能会向采邑进贡，以寻求安全上的保障，这就是中国古代进贡的来源。
夏商周有所谓的“五服”，以国度为中心，以五百里为一个范围，画五个同心圆，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服，每个地区进贡的数量不同，也说明据点的控制力由近到远较弱，《尚书·禹贡》：五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。
当然，这种五服只是一种理想状态，实际情况则复杂得多二，中原古国向外迁徙随着农业的发展，土地的开发，国家的土地意识会不断增强因此，到了后期，就基本不可能出现远距离迁徙建国的现象了不过，每个地区的发展水平是不同，在中原已经进入了国家时代时，南方许多地区还处于原始的状态。
加上南方地区地广人稀，那中原部族向南方迁徙建国也就不足为奇了早在夏商之际，楚人祖先因为受到商朝的逼迫，被迫迁徙到了江汉一带，从而开始了楚国祖先披荆斩棘，开发荆楚大地的辉煌历史但是楚国开发南方，只是一个例子罢了。
据说夏朝的一个支系就被少康分封到会稽一带，后来他的后裔在会稽建立了越国如果是分封，则夏朝势力不可能深入江南，但是用民族迁徙来解释则比较合理大禹时代的会稽，当在淮北一带才合理后来夏朝灭亡，其残余势力南迁，其中会稽一支则迁徙到了江南，最终建立了越国。
上古时代的几支部族迁徙活动商朝灭亡时，商朝的一支在箕子的带领下迁徙到了辽东箕子被视为商末三贤之一，他的封地最早在山西商朝灭亡后，东方遍地都是西周的“殖民据点”，而殷国附近更是安排了“三监”，商部族的事业艰辛。
于是他带领自己属民，迁徙到了东北，建立了朝鲜，史称“箕子朝鲜”吴国，据说是吴太伯后裔建立的国家根据《史记》记载，公亶父有三个儿子，分别是长子太伯、次子仲雍和小儿子季历公亶父宠爱季历的儿子昌，准备传位给昌。
于是太伯、仲雍迁徙到了江南一带，他们的后裔建立了吴国当然，他们不可能孤身前往江南，而是带领自己的大家族一起前去的，因此才能在江南安身立命
宜侯夨簋：见证吴国被分封的历史战国后期，楚国将领庄蹻远征西南，征服了夜郎，一直到达了滇国可是后来秦国攻陷黔中、巫山，楚军无法东归，于是他们就在滇池一带建立了一个滇国滇国的控制范围很小，然而却能够制造出精美的青铜器，这很可能就是楚人将青铜文明带到了云贵高原。
而秦国攻破蜀国后，蜀开明王朝王子泮带领家族迁徙到了红河三角洲，在此建立了瓯雒国。这件事原本只是认为是传说，但是后来却被考古学所支持。
三星堆式的玉璋也发现于红河三角洲以上的迁徙建国活动都有一个共同特征，那就是从先进的文明地区，迁徙到了尚未出现文明的地区只有这些，迁徙建国才能够实现而且，当他们迁徙到了落后地区后，他们先进的生产力会在当地脱颖而出。
周边的部族会因此接受其领导，加快社会和经济的发展因此，这种远距离的迁徙建国运动是有利于文明的传播，有利于中原周边地区的开发的三，华夏化还是夷化？文明的双向交流一个地区迁徙来了一个新的部族，他们是保持自己的风俗习惯，还是入乡随俗，融入当地民族之中呢？孔子说：“
夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”大概意思就是夷狄迁入中原，则要华夏化，而华夏族迁到蛮夷地区，则接受蛮夷的文化习俗这句话讲了一个入乡随俗的道理《史记·鲁周公世家》记载了周初齐国和鲁国治国理念的差异。
姜太公治齐，五个月就向周公汇报，“吾简其君臣礼，从其俗为也”而伯禽三年才向周公汇报，说：“变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟”周公意识到齐国是入乡随俗，因而说：“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之”。
周公也预感到入乡随俗的齐国可能会强大起来
断发文身《史记》同样记载了吴太伯进入了蛮夷之地后，实行“文身断发”，这种文身断发的习俗，恰恰是百越民族的习俗这种入乡随俗的行为，让吴太伯能够和当地的越人打成一片，于是“荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯”。
滇国也有类似的现象滇国的青铜制造业非常发达，但是滇国的青铜器风格却和楚国风格大相径庭，而是充满了西南夷的特色，可见滇国早已融入了西南夷之中蜀泮南迁后，其国号改为了“瓯雒”，瓯是百越之中的西瓯，雒则是百越之中的雒越，可见蜀泮是和百越融为了一体。
不过，文明的传播永远是双向的例如，游牧民族进入中原，融入华夏之中，但是他们带领的先进技术、音乐艺术等却能够在中原流传下去因此，这些迁到其他地区的民族，在入乡随俗的同时，也会将中原的先进技术带到当地，并保留一定的民族特色。
例如，楚人迁徙到了南方，他们保留了崇拜鸟图腾的传统考古学者在江南一带发现了许多春秋时期的青铜器，这些青铜器有中原特色，如鼎、簋、尊、卣、盘等，但是其造型和纹饰却带有南方百越特色，如其中的鼎主要是撇足鼎（越式鼎），青铜上的纹饰主要变形兽面纹、编织纹、锥刺纹、纠结草叶纹等，不见于中原地区。
可见，吴越两地都出现了中原文明和百越习俗的融合
吴越青铜剑文明、文化的相互融合，最终的结果就是形成了华夏认同在春秋早期，楚、越等国还自称是蛮夷，和中原没有多少联系但是到了春秋后期，两者都融入了华夏的大家庭，自称是华夏的一部分到了战国时代，城与城的间隙地带基本被占领，郡县制得以推行，而原本在这里生活的“野人”也早已被“编户齐民”，纳入到了国家行政体系之中，如此则融为一体了。
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